来没有随人而去讥毁他人。我的上师人格是如此的稳重,但为什么他老人
家的传承弟子中竟出现你们中有些没有主见的人?简直象水上的浮萍、墙
上的草,随风飘动随风倒,无论新来一个什么样的人马上围过去摸顶什么
的,这是哪位上师给你们传下的规矩?你们有没有头脑和智慧?我本人于
石渠求学六年,除了托嘎如意宝、诺巴上师和观音上师以外,再没有依止
过任何一个人。我的托嘎如意宝(Cinta Mani)对待大成就者心存恭敬,一
般也不轻意表态的。一次,一个成就者的儿子在石渠学院附近打獐子开了
一枪,按学院的规矩敲锣打鼓集众,对杀生者念经降伏。当时,那个成就
者的儿子很害怕,就到上师前忏悔。我心想看看上师对大成就者的儿子是
什么态度。就去偷听,上师只是说:如果你是成就者,我也不敢说不让你
打猎,但若是一个凡夫,杀生没有意义吧。仅此而已。)(译者:在汉族四
众弟子(Catu Parisa)中,有些人头脑和智慧好象没有,经常口中轻意奉
称赞叹恶人、讥毁正士,身更是不稳重,这个上师今天依止得‘好好的’,
明天丢掉他,又找另一个依止,真象大熊猫抱竹子,抱一个丢一个。《二
规教言论》中是教我们应如何的稳重,《格言宝藏论》是教我们怎样观察
善恶的?真正的圣者教言。但依此奉行者极少,随他人凡夫见而行者反多,
就象全知麦彭仁波切⑴说:“于此浊世末法时,若说真实语则无人听,若
说诳语,则反以为真实……。”希望大家平时多用圣者的教言来熏习自己
的三业,不要轻举妄动,不要人云亦云,要三思而后行。对上师三宝要用
心去恒时依止。不但是今日、今生,而是生生世世依止一位上师。)倘若
如是行,唯口徒造业,永离于安乐,尤其于圣者,若生嗔恨心,百千万劫
中,地狱受痛苦。”即说偈毕,三天子都不见了。次日,世尊告之于大众:
“昨晚来了三位天子分别告诉我:‘提婆达多的眷属果嘎勒嘎已病故,他
已堕入裂如大红莲地狱,因诽谤舍利子和目犍连之故。另一个以偈曰:‘无
论是何人,说过毁己因,勿赞恶人德,不讥毁正士,倘若如是行,唯口徒
造业,永离诸安乐,尤其于圣者,若生嗔恨心,百千万劫中,地狱受痛苦。”
“现在,你们要知道果嘎勒嘎已堕入地狱受大痛苦,如果你们愿意听的话,
我给你们讲一下寒地狱之苦,如‘果萨拉’(印度市名)地方全遍满芝麻,
百年出一粒,取完全部芝麻的时间是最上层具疱地狱的时间,这样每下一
层将增加二十倍,依次类推,到最下一层是裂如大红莲地狱,果嘎勒嘎就
是堕在这裂如大红莲地狱中受大痛苦,若未得如我之境界,则难以了知别
人的根基等。所以,大家不要说人过失,如果真正想了知一个人,要通过
八种观察:观察行为、行境、道友、生活、听闻、身业和口业。从多方面
综合观察才能真正了知一个人,切莫以偏概全,轻断善恶。诸比丘,对一
般的木头也不能生嗔恨心,何况对有情众生。以后,要多注意这方面,精
进修行。”舍利子和目犍连听到后,就到地狱里,想救那个诽谤他们的果
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