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第22部分（第2页）

书中有关祆教的内容也没几页，但和其他书相比，已经算是详尽的了。袁方知道自己没时间全盘阅读了，于是将网页上的内容都拷贝下来，然后先看书中对祆教所做的一段简要介绍：

祆教，又名“琐罗亚斯德教”（ZOROASTRIANISM）。据考证，祆教诞生于公元前6世纪的波斯和中亚地区，是世界上最古老的宗教之一。创始人为波斯人琐罗亚斯德（Zoroastra），或译“查斯图斯特拉”。

祆教徒崇拜天地日月水火，特别是崇拜神圣的火焰。在祆教庙宇中常供奉经年不熄的火焰。在祆教徒眼中，圣火象征着光明和洁净。

在古代，曾有许多民族信奉祆教。除波斯人、粟特人之外，匈奴、突厥、

鲜卑等民族也都受到过祆教的影响。

祆教进入中国的时间约在公元6世纪左右，由西域传入中原。隋代和初唐，是祆教在中国传播比较兴盛的时期。唐国都长安以及一些重要贸易城市都专门设有祆祠，以方便西域来华经商的祆教徒做礼拜之用。在唐长安城的西市，曾专门辟有波斯祆教徒的聚居区。

在初唐时代的中国，祆教之所以会受到良好礼遇，一个重要原因是唐和波斯一直保持着良好的外交关系和贸易往来。祆教作为波斯萨珊王朝的国教，得到了中国皇室的厚待。

公元七世纪中叶，曾经煊赫一时的祆教迅速走向衰退。当时，阿拉伯帝国日趋强大，以迅猛之势自阿拉伯半岛向周边扩张。经过数次惨烈战争，萨珊帝国被阿拉伯铁骑征服。祆教从此走向衰亡

自宋代之后，祆教逐渐淡出中国历史。

今天，世界上只有极少数量的祆教徒，主要居住在伊朗的偏远山区和印度孟买地区。

那本书中还配有不少插图，其中有几张介绍祆教神祗的图片引起了袁方的注意。

刚看到打头一张，袁方就倒吸了一口气。那是祆教最高大神――“阿胡拉·马兹达”的图像，他是全知全能的宇宙创造者，是光明和黑暗王国的主宰者。画上，阿胡拉·马兹达是一个手拿圆环，蓄着长髯的老者，他肩膀两侧伸展出两只巨大的翅膀。

袁方好像一个接到军令的士兵，立刻紧张起来。迅速从电脑中调出那张白头老屋的外景照片，应用看图工具中的“放大镜”，一点点放大屋顶那只雕像。然后再把它和阿胡拉·马兹达的画像做比对。

他的感觉完全正确！白头老屋屋顶的雕像虽然头部缺失，但整个身体和手中所持器物的样子与祆教大神阿胡拉·马兹达竟是一模一样！

再联想到白头老屋中燃烧的火焰，一直困扰着袁方的白头老屋身份之谜终于有了答案。这座老房子原来竟和祆教有关，说不定就是一座旧时代的祆教庙宇。难怪他总感觉这栋老房子像座教堂呢。

袁方感到自己已触摸到真相的脉搏，打破谜局的欲望被激发起来。再调出那张石屋门口近景照，他要尝试破解门边那行奇怪的铭文。

那几个字是“DGERD1301”。

既然这几个字母不像是任何普通的英文单词，那会不会是和祆教有关的词汇呢？

他决定在《亚洲古代宗教》一书中碰碰运气。在阅读浏览器上有一项“检索”功能，可以查询在书中可能出现的任何概念。或许这个功能会派上用场！

袁方把“DGERD”输入到检索栏中，回车。

太棒了！网页上迅速跳转出一行字：

“是否查询的是‘Yazdgerd’？”

选择“是”。搜索结果迅即跳了出来，袁方欣喜若狂。

Yazdgerd，叶兹底格德，波斯萨珊王朝几位君主的名字……

这下，袁方百分之百确信，“DGERD”本该是大写的“YAZDGERD”。只是因年头久远，打头的Y、A、Z三个字母被磨损掉了。

查询结果显示，除叶兹底格德一世外，还有叶兹底格德二世、三世。他们都是波斯萨珊王朝的君主。

袁方迅速拖曳鼠标，扫过数个查询结果后，目光停在“Yazdgerd纪年”这一条目上，仔细阅读起来。

原来波斯萨珊王朝时代留下一种特殊的纪年方式，名为“叶兹底格德纪年”。这种纪年方式以萨珊王朝最后一位君主叶兹底格德三世登上王位的那一天为元年元月元日。那天是公元632年6月16日。

袁方想了一下，怀疑照片中字迹的“1301”指的就是叶兹底格德纪年的第1301年。在叶兹底格德纪年中，公元632年相当于零点。那么叶兹底格德年的1301年如果换算成公元纪年会是哪一年呢？

简单算一下，答案立刻有了。632年加1301年，是1933年！

袁方皱着眉头思索着，想弄明白这个年代出现在白头老屋的门口意味着什么。

慢慢的，一个合理的但又颇为大胆的假设逐渐清晰起来：（YAZ）DGERD1301所表示的是白头老屋建造的时间！

接着，他竭尽自己的想像力，构想出一段有可能发生过的历史：

大概是在二十世纪二三十年代，一个或者数个祆教徒漂洋过海，在十里洋场大上海留住下来，并在1933年修起了一座庙宇……

方拉上大旅行包的拉锁，放在地板上。

包里衣物不多，估计这次去山西最多也就是两天时间。

他还在包里塞了一本书，是居士送的那本《大唐西域记》。

他说不准是否有心情看这么闷的一本书，权且拿它当催眠药预备着吧。

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