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第23部分（第3页）

露台上，我们身后有一个苗圃种着些低矮的花草灌木，夜风吹来，枝叶沙沙作响，虽然明知没有人，小敏还是忍不住转身看了一眼，回过身来才对老曾说：“曾伯不要吓我哟，”一只手下意识地把潘天棒的手抓得紧紧的，“而且我也不怕。”潘天棒脸上笑开了花。

老曾指着晒台下，观音岩方向右手那一片高楼林立的背后：“那里的坡上以前有一个塔，叫做白骨塔。下面科协那条去一号桥的路上，以前有一个寺庙，叫寄骨寺。‘寄骨’就是指寄放尸骨。”

果然是两个有点阴气森森的名字。

小敏问道：“可是，寄骨寺？诗里并没有提到过啊？”

老曾指着那张抄录的纸：“小罗，你念一下诗的第一句。”

“给（gěi）孤荒郊安乐处”，我念出来后，突然感觉非常拗口，好像有些不对，可又说不出来哪里不对。

“你念错了，念成给（jì）孤才对。给孤指的是给孤寺，寺名来自于佛教典故，相传佛教创始时，有个‘给孤长者’捐出自己的花园，作菩萨道场，所以中国很多地方都有叫‘给孤寺’的庙子。

明清战乱后，城外这一片尸骨遍野，仅华一坡就有三个万人坟。嘉庆19年，重庆来了个总兵叫罗思举，见状于心不忍，就把给孤寺改为义庄（停尸体的地方），更名为‘寄骨寺’，并且组织人拾捡满山的荒骨归葬。由于有这段历史，后来重庆的红十字会医院是先成立在这里的。

寄骨寺集中埋尸骨的洞也在山坡上，称为安乐洞，现在安乐洞的洞子恐怕已经找不到了，那一带有一个地名留下来，叫下安乐洞巷，现在是业成花园一带。“

老曾这样一讲，我才明白，原来诗的第一、二句，是指作者站在寄骨寺上面的安乐洞前，远眺江北城的方向。

潘天棒问道：“嘿嘿，后面的我懂，岩上观音，就是指观音岩，塔下白骨，就是指白骨塔。”

老曾把茶壶倒满水，对潘天棒说：“观音岩的得名，自然是因为岩上有观音，不过你晓不晓得，其实重庆有两个观音岩？”

“两个观音岩？”我还是头回听说，潘天棒也摇头不知。

“是的，一个在通远门城内，一个在通远门城外。城内的观音岩在较场口坎下，十八梯边上；城外的观音岩就是现在中山医院里面的岩上。”

“我经常去十八梯，怎么没有见到过？”潘天棒不服气地问“重庆文史老专家彭伯通专门考证过，1940年重庆被日本飞机大轰炸，十八梯观音庙全部被毁掉了。由于当时庙附近的居民房屋也都被炸毁，国民政府就在原来的庙地修建了房屋，安置百多户居民，观音庙因此大大缩小，只剩一楼一底。据彭老先生说，占地仅10多平方米。解放后，最后这一楼一底的房屋又分给居民，居民就和菩萨同住。到了文革时破”四旧“，红卫兵拆屋毁像，就只能看到没有头的观音菩萨了。最近这些年修地铁，这房子通向十八梯的路也断了，居民另外开了一条路从黄土坡绕道较场口，所以你在十八梯再也找不到观音岩了。”

小敏站起身来，向阳台下观音岩方向张望，好奇地问道：“那现在的观音岩这里，还有没有观音呢？”

“那个观音像破坏得更早，1927年就拆除了，原址在中山医院与中国银行之间。彭老先生1984年专门去看过，那时还有个圆形小短墙，墙内有黄桷树一株，而现在什么痕迹都找不到了。对了，以前那一带有一个观音岩小学，也是占用观音庙的庙产而修建的。”

潘天棒突然一拍大腿：“麻烦了！如果宝藏埋在观音庙里，就肯定找不到，不管是城里的观音庙，还是城外的观音庙，都被洗白了啊！”

小敏忍不住问道：“洗白是什么意思？”

潘天棒解释道：“洗白，是洗得没有了，就是玩完了，不见了，GAMEOVER了。”

我笑着说：“诗里的意思并没有说藏宝在观音岩，而且两个观音岩都在1945年前都已经消失，小敏的爷爷不可能把任何东西放在那里的。”

“对，”老曾说道：“岩上观音空悲悯，塔下白骨数新坟，只是诗里的过渡。”

夜风吹得有些冷了，小敏进屋帮我们取了几件衣服出来披上。

我看着手里的诗问道：“如果塔下白骨是指的白骨塔，这个塔现在还在不在？”

“哦！”潘天棒突然叫了一声，似乎有话要讲，却把半截话吞了进去。

“有想法就说嘛，我们不得笑你。”我准备好了欣赏他的奇谈怪论，安慰了他一句。

“是这样的，我讲出来你们不要笑哈。我认为白骨塔是三峡上的一个景点，我们带三峡团时经常都要解说，可它在西陵峡啊！那里有几个滩：青滩、泄滩、崆岭滩。其中青滩北岸有一座‘白骨塔’，堆积的都是船工的尸骨。”潘天棒一边说，一边眼神不自在地看着我对他的微笑。“但是，好像扯得离这里太远了一点。”

我笑道：“白骨塔是一种乱葬塔，葬的是不清楚身份的荒骨，所以到处都有。重庆有好多个，三峡那一个肯定不是诗里这个，另外，我知道还有十二座白骨塔，也应该不是诗里所指。”

老曾说：“你们都说得对，和重庆有关的白骨塔，至少有三种，天棒说的白骨塔装的遇难船工的尸骨；小罗说的十二座白骨塔，是抗战大轰炸后修的，埋了7000多人，存放的是大轰炸遇难者遗骸，可惜现在12座只剩半座了。”

“是啊，记得2003年时有一则新

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