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第33部分(第1页)

周相也望着七妈妈,想听听的看法。

七妈妈神色平静地:“李涛是所荐,又是煤山的同乡,张九长不熟,总之都不好什么。不过请相爷慎重,不要中无沙的离间之计!”

周嘉头,深深赞许。

周相笑道:“个也想过,张九长终究是个瞒不住心事的人呐!”

正话间,有人来报。

周嘉取下急信,递给周相,周相看罢面色凝重,望着身边几人道:

“皇上心悸又犯,卧床不起!”

周嘉心底凉。

文之初性本善:兼答阿七的疑问

看到阿七、花农和Laylar等人的砖评,种难以言喻的幸福充溢心扉。

们的讨论,们对于小文的强烈情绪,也许比篇小本身更加深刻而重要,

因为些讨论,体现现代中国人如何理解古代中国的伦理传统。

细起来,篇文章的雷不少:皇登基、凡的污和出走、尚元之死。

相信,如果篇文章的背景设为古代西方,也许没有人会觉得匪夷所思,因为仅仅从逻辑上,问题并不大,大家觉得难以接受的原因就是:在那样的历史条件下,怎么可能发生样的事情?

个问题意味着,即使最无懈可击的逻辑,旦面对文化传统和固有伦理印记的强大磁场,就会变得多么无力和微不足道。所以即使能够从逻辑上为些情节找到足够的理由,也许在许多人看来,仍然显得牵强别扭。

所以如果要解释大家的疑问,不打算逻辑分析,咱们还是从当时的伦理观念着手吧。

亲们都觉得,皇登基不符合当时的观念……

当时的观念真的那么保守吗?

事实上,中国很早就有极端化的孔孟思想,例如《孟子。离娄上》:嫂溺则援之以手乎?曰:嫂溺不援是豺狼也。授受不亲礼也;嫂溺……授受不亲;礼也;嫂溺援之以手者;权也。

但是孟子的思想,在宋朝以前只是作为百家争鸣的部分,而没有成为统治性的思想。可以负责任的,孟子的走红始于北宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》书首次被列为科举考试科目之,之后《孟子》书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。

看到孟子的例子,不知道大家有没有理解的意思,孔孟的思想都各有些非常个人因而显得极端的内容,而它们被不分好坏全盘接受,则是在宋朝以后。所以学术界贯认为,宋儒理学谬解孔孟,也从此把中国式的伦理推向极端。南怀瑾讲《论语》的时候直接到,看《论语》的注解,只能看到宋朝之前为止,宋朝大儒都是在胡八道。但是就是种胡八道,通过几百年的渗透,成为明清时期的思想主流,也成为中国人所理解的古代中国。

句话,大家所理解的“中国礼制”,其实是“宋后礼制”!

(对于什么是礼的问题,54章中引用《左传》的故事,讲那是的礼制观念,和宋后完全不同)。

事实究竟如何?唐代能接受皇吗?唐代会尊重民怨,斩高官谢下吗?

宋朝以前的中国大地,思想相当开放。

唐太宗取士没有规定的经典书目,大家就策而答。

唐高宗起义的时候,并没有太多的忠君观念,他考虑的仅仅是力量的对比。

在民间,子的地位远远高出们的想象,唐朝的公主们家再嫁。

再古老,汉代汉武帝的母亲,本来嫁人,生个儿(后来封为修竹君)。

但是家人占卜,此应当送入后宫,于是就逼着离婚入宫,从宫干起,后来就生汉武帝。

汉武帝后来还把位同母异父的姐姐给予封号,大肆表彰!

从个例子可以看出,那时的贞节观念淡薄到什么程度!(来自《史记》)

而大家所熟悉的裹脚其实始于南宋!

中国性被封建礼教的痛苦毒害,几乎源于宋代!

唐朝的思想解放,某些方面甚至比如今的尺度还要大!

那时就连外国人都能够作高官,而在如今的中国都是不可想象的。

魏征能够当面驳斥太宗,后世出个海瑞,但他已经不能够象唐代的魏征那样轻松地:

陛下错!

直在想:武则能在唐朝称帝不是偶然,如果生在宋朝则绝无可能!

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