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第84部分（第2页）

（208）宇宙间万物万事，无不是得中则成，失中则毁。人处事只要把握住中，则人事上一切的好皆有，一切的坏皆无。

（209）中有定中，有时中，定中为确定事之标准，时中为施行事之标准。适生适情为人事的定中，如何适生适情为人事的时中。把握定中，适合时中，则人事无不合理。

（210）人事的真理是以一统万，一是中，万是偏。找到中处理人事，则可执简驭繁，化难为易。

（211）中是理的极则，对是事的极则；中为体，对为用。求得理之中，即得到事之对。

（212）处事要中，中则成。行事要和，和则顺。

（213）中则止，偏则动，如垂绳系物，偏于前则动于后，偏于左则动于右，偏前偏后偏左偏右，其错维均。

（214）事以该不该、能不能定做不做，若该而不能，是不能做，若能而不该，是不该做，既该且能，始当做。

（215）是该能为应事的大前提，必须是自己分内当做而应该做能够做的事，才可去做。该而不能的，做是徒劳；能而不该的，做是咎戾；若不是自己分内当做的，即该而且能，亦不可去做。

（216）人心所同然者唯一，物之则唯一，事之对唯一，三一可以权衡万事。

（217）人事须二对合一对，始成真对。二对云何？本身为一，关系为一。如言须言对，尚须当言。做须做对，尚须当做。

（218）义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，为做事之顺道。多少好事，因礼不周，言不逊，信不孚，致生障碍者，比比皆是。

（219）为政以仁为本，处事以义为本，任事以忠为本，处人以恕为本，交往以信为本，故仁义忠恕信为人事的根本。

（220）以己之心易人之心以度人，以人之心易己之心以定事。

（221）水积滴成河，土积撮成山，功积小成大，当为者勿弃小，不当为者勿轻小。

（222）孔子说：凡事预则立，不预则废。俗语说：穿不穷，吃不穷，计划不到一世穷。无论国事家事，只要计划周到，则不会穷困。

（223）德国人说，时间是钱。我国人说，时间是功。所以禹惜寸阴，只要不空过时间，做什么的一定能完成什么事功。

（224）做事如行车，行车以能前进为目的，不可与拦路的人致气，反增行路之障碍。做事以能做成为目的，不可与妨事的人致气，益加做事之困难。

（225）先行而人从，后行而从人，横则无空间，竖则无时间。盖先行人从，我心即同人心；后行从人，人心即同我心。如何能此？必须子母理皆对而后可。

（226）虚心的体察，客观的衡量，坚决的处理，审慎的防范，为处事为政之要。

（227）孟子说：“未有学养子而后嫁者也”。心不离开人，就能领导人，心不离开事，就能办成事。

（228）与人共事，唯公道最合算，这方面占一分便宜，那方面至少亦吃一分亏。

一、阎锡山范言选辑（6）

（229）平常人情，己利则拼命而争执，公利则革芥而敝屣，故谋公益者，不可不有周密之计划与有效之监督。

（230）靠人做事，应先以极不可靠之法安排，然后以极可靠之心待之。

（231）求好不可太快，快有颠覆之虞；贪事不可太大，大有难周之虑。

（232）奋人之与则事生，抑人之与则事滞。

（233）一人办不了的事，必须多数人办，但多数人必须如一人，才能办好。

（234）惟大聪明始能有助自己之顺利，用小聪明非特添事之不顺利，且足以取辱。

（235）机事不密则害成，如何密？须密于笔，密于声，密于色，密于动。

（236）突如其来之事，必有隐情，惟隐情审真不易，审不真必吃其亏。但此等隐情，不会是道理，一定是利害。应根据对方的利害，就现求隐，即可判之。

（237）古人说：“一日之计在于寅”，这时候夜静心清智慧多，检点以往的错误，准备将来的做法，裨益于事功不少。

（238）愈难过的关头，愈不可躲闪，因遇难关而躲闪，必增大难的成数，且是相乘数，不是相加数。

（239）从高处着眼，从稳处落脚。

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