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第102部分（第1页）

过的地方，他们二人呆过的地方属于川西北，川西北则是岷山大雪山，与大渡河一样，都是工农红军回师的地方，两支红军部队回师，完成了红军长征的一个重大战略任务，回师以后终于造成了西安事变而使得内战结束一致对外抵御日本侵略者的膨胀野心，而后工农红军经过八年的艰苦抗战，与民国军队一起战胜了日本鬼子，西安事变要求停止内战一致对外，这是红军回师后不久的事情，也是和红军在四川青海甘肃陕西一带边区活动的结果。

这里有四川和青海三个省交界的黄河流经此地，这里有去年再次发生地震的玉树，也是红军影响到了的地区之一，虽然红军可能没有进入玉树，因为当时的玉树还属于藏巴人混居民族矛盾尖锐的时期，红军在四川西北掉头北上，到达陕西建立了陕甘宁革命根据地，作为新的根据地，一直延续到革命胜利，经过抗日战争和解放战争，红军完成了迁徙，完成了历史使命，彻底在中华大地上建立起来一个新中国，一个民族大统一的国家，一个和平崛起的国家。

这里与夜郎郡？？郡一样，都是无边无际的大山，这里的山比贵州的山更高，还是大雪山，已经到了青藏高原的边缘了。

阿朵此次没有准备到四川西北去，但是进入川西却有必要，如果找不到娜加索提的话，阿朵回来仍然要走岷江回来到大渡河峨眉山一带寻找。田程和田毅，阿朵没有带着他们，就让他们去给谢水西张雄头领请求的寻找一伙汉人去了，这些人有可能在这一带找到，虽然在川东巴人的居住地上，有可能谢水西的一伙作为流民的老乡，也会随着难民到了巴人的地方，也有可能仍然还在这一带，因为谢水西派人打听过，而他们准备与谢水西的部队靠拢的时候，又被秦军骑兵给冲散，这一散开，已经有两三个年头，不知道他们的近况如何，他们中就有凿开盐井的工人，有些人都是老工人了，在万安邑里干了多年。

作为太平道的人，又是谢水西的老乡，谢水西张雄告诉阿朵几人他们的姓名长相特征，希望阿朵可以顺便帮忙找到他们，阿朵到成都去是大事，只有先办好这件事情才能回头来加入寻找谢水西老乡和娜加索提等人的任务，田程和田毅就留下先帮助摩梭族族人找人吧，田程和田毅还有些担心阿朵，阿朵骑马还没有他们熟悉，带来的两匹马也是非常宝贵的财产，阿朵都留给他们。田程二人不不同意，乐山到成都三百里地，大雪已经融化，有些地方适合骑马，这样骑着会很快到达成都，阿朵觉得自己还是走路比较好，因为骑马她还不娴熟，没有田程田毅两个，这是物尽其用，留给他们作用更大，这两人遇上少数袭击者，自保是没有问题的，除非是姚兴打算攻击他们，那还不是再度翻脸了，李焉在威宁邑，应该在准备策划攻打周大人，而另外一方面则是警惕姚兴的进攻。

娜加索提必须尽快找到，在李焉进攻周大人之前，所有在四川活动的李焉的人，都要从四川回到农民军驻地，包括田程和田毅，此次活动，为时不能超过一个月，一个月是阿朵和李焉约定的日期，阿朵自己独自一人在四川，倒是没有什么问题，也不怕秦国人捉拿她，只是族人不能太多，三个人都多了，人一多目标就大，目标大就会被秦国人盯上，防止秦国人因为李焉攻打周大人而翻脸，这是必须警惕的。

在乐山附近，因为这里是出河口，大家都要渡河，所以在峨眉山以南的一处稍微偏远的渡口上，大家和一户老弱人家建立了关系，这户人家愿意帮助他们作为联络站，就把这里作为大家碰头的地方，而田程田毅经过商议，觉得阿朵还是带着一匹马为好，阿朵拗不过田程田毅二人，加上摩梭族的二人也是这样认为，阿朵便不再坚持，田程挑选一批稍好驾驭的马匹，这匹马阿朵也熟悉了，还算认同阿朵这个骑手，所以阿朵就带着了这匹棕黑色的大马。

因为田程说这马匹才很大岁数，因为岁数大，没有小马的娇气，没有对骑手太多的挑剔，属于一匹跑得不快但是善解人意的老马，这样子的马匹据说是很珍贵的，是主人的好伴侣。而且老马识途，这是田程田毅这两个土地临时充数的当作师傅教导阿朵的，让阿朵从这匹温顺的老马身上体会出骑马的经验。

阿朵还是很不乐意，因为马匹太奢侈，马匹对于山里人来说，有一种天然的紧张感觉。虽然田程田毅没有表现出来，那是因为他们还年轻，也不知道一个现代人的感受，阿朵哪里能够不喜欢马匹，对于她一个现代人来说是新鲜事物，只是马匹是农民军的重要资产，是农民军今后万一在夜郎郡无法立足而必须迁徙而显得重要的交通工具，这样的工具和现代里的汽车火车飞机轮船没有两样，交通方式大变了，可是交通的性质没有变。

交通就是为了迁徙，而迁徙是一个生产生活带来的问题，这个问题可是是个人的，也同时是一个社会的，现代社会对人的迁徙更加具有压迫性质，而古代相反好一些，部族里的人显然没有经验，因为没有经验而毫不畏惧着，这却是阿朵的恐惧，这是阿朵觉得紧张的地方，因为一个现代人的危机感可能抵不上一个古代人的信心，据说遥远的地方今天的南京，就有一个非常不紧张的人，他就是当朝的大司徒谢安大人，阿朵已经感到有幸和谢安作为一个同时代的人，他的故事，身处一千六百年之后的阿朵知道一些。

他的风度，是一种彻底放松，没有现代人的紧张感觉，阿朵甚至很想在淝水之战打响的时间到谢安身边去看一看这个人，看看他怎样面对秦国的进攻而表现得从容自如，阿朵还不知道王羲之老人刚刚去世，要命的是是阿朵并不记得淝水之战打响，到底是哪一天，反正既然秦国都攻打了四川多年，淝水之战，有可能在今年爆发，也有可能在十年之后才爆发。

阿朵并非只是个人的喜好来关心这场战争，因为这场战争也关系到山里部族的处境，秦国占领四川，什么时候才是四川和西南山地里的平静，往往发生战争，都是从山地中开始的，阿朵想到这一点就恐惧，觉得自己有责任去纠正别人的错误，纠正自己祖先的错误，不要因为野心膨胀而导致山地人生灵涂炭。马匹是用来交通的，可以运送粮食和盐巴，不是用来杀人。

第一百一十八章　天府变地狱　＇本章字数：3139　最新更新时间：2010…11…19　13：43：57。0＇

阿朵与雷山族人和摩梭族人分手，她独自沿着岷江继续上溯，一路上好多渡口，好多大小河流。

阿朵还在为娜加索提担心，要是自己回来之后田程他们还是没有找到娜加索提一起回去的话，时间就很紧迫了，阿朵不得不回来之后加紧寻找她们，这是对于秦国的防备。

吕光大人会怎么看待她献上的东西呢，阿朵已经想到，到时候让那位吕光大人做一个现场，如果他是一个职业军人，一个古代的杀人者，应该对这个东西产生想法，要么是害怕并掩饰自己的害怕，要么是贪婪掩饰自己的贪婪，对于这个东西又爱又恨，阿朵倒是希望吕大人这样感觉，他能够这样感觉，就会被阿朵乘机提醒，阿朵要告诉他，结束在四川的残酷统治，开始对四川人和西南山地人实行关怀的政策，停止自己的贪婪和勒索，停止自己的战争行动。

可是吕光大人，会首先停止对巴郡的进攻吗？虽然巴郡是晋朝军队一个叫杨亮的守卫着，晋朝虽然和山里部族的关系不怎么好，可是只要这时候谁不把战火扩散到百姓身上，谁才是赢家，难道秦晋两国里会没有一个重要人物认识到？

吕光应该见过邓景吧，邓景自己逃脱以后，如果不出意外，应该是早就到了成都，到了成都这个京兆尹的儿子会不会将鸟铳的事情告诉吕光大人？阿朵可是明确告诉过邓景的，邓景要是自己会反省，反省自己在威宁邑刘家里对阿朵送给他鸟铳的事情，就会坦白告诉吕光来采取对策，毕竟这个东西不仅秦国知道，也可能晋国都知道了，如果邓景是忠于秦国的，就应该明确告诉吕光大人才对，而不是在吕光大人面前，拿着彭晃被断臂挑拨吕光大人对山里部族的仇恨。

阿朵没有轻功，没有那些虚无飘渺的侠义精神，这些都是所谓的假象，是一些伪知识分子做的反动文化，武侠是什么阿朵不知道，导游词她倒是知道，也写过很多，如今还在给吕光大人，为了马匹上挂着的两支鸟铳准备了腹稿，这是面对吕光大人时候的说词，这是需要吕光大人完全明白她来的目的，这是山地人对于秦国人的希望，也是对于秦国人的要求。

随便一条小河，都要寻找半天才能找到船家过河，船家里有秦国安排的新的舟子，也有自愿的原来就是干渡河为生的人，他们都索要阿朵拿出通行证，阿朵不得不每在一个渡口都大费口舌，还有一些小的渡口，居然没有舟子，没有舟子阿朵就很难到河对岸去了，这是个大冬天，大雪之后，要骑马趟过河水是不行的，这不比在山里趟过才脚根深浅的溪水，这里的水比起山里来，随便一条都有黔江或者北盘江那么深奥。

没有舟子，阿朵就得骑马四处寻找舟子，有时候一户人家都找不到，找到的只是残垣断壁，破烂的木房子，被烧毁的茅屋，有时候还遇上野狗，这里只有野狗，没有豺狼和虎豹，因为在河边。阿朵一直沿着岷江右岸骑马行进，遇上一条大的河水，可能正是这条河流，沿着这条河流到成都去。

四川盆地成都平原，阿朵在杨先生画出来的皮纸上看得清楚，到了大渡河与岷江汇合的地方，走上不到百里，遇上岷江水系的另一个交汇口，这里有一个县邑，名称应该叫做武阳邑，武阳邑在岷江左岸，岷江左岸除了武阳邑里，还有一个小山丘，名字叫彭山，今天的彭山县就是因为彭山得名，孙泰道长都知道这个彭山，曾经是一个有名的道士聚集地，太平道再次大树旗帜，这里便流传了关于道教祖师彭祖的故事，彭祖炼丹，修炼养生长寿的方术，这里已经是靠近成都很近的地方了，属于平原的腹地，水网密布田亩纵横，事实上也是这样子。

武阳邑汇合的河流，就是从成都流出来了，只要确定这里是武阳邑，那么沿着成都府城流出来的被称作府河的前进就可以到达成都了。

从乐山大渡河半日来到武阳，田亩处处可见，但是种田的人这时候本来就不用种田，这时候只是在家里忙乎菜园和种子培育，在家里培育出来种子，然后到春季播种，如果是和平年代，这里应该是有村落人家，可是阿朵见到的都是被焚毁的村落，没有见到一个完整的村落，难民的影子都见不到，只能见到野狗在田地里肆掠奔跑。

在武阳邑路上的官道上，秦军设立关卡，盘问过往的行人，其实阿朵没有见到行人，除了她自己，秦军关卡见到姚兴发的通行证官牒，倒是没有冲突起来，但是盘问是难免的，阿朵也是耐心地回答对方，并要求秦军士兵带她到成都去最好，省的前面连河流都趟不过去。秦兵哪里会同意，只是说到成都府城，只有万里桥可以通过，其余渡口一律不许庶民过渡，违者必究，这是上面的意思。一路来阿朵给河流阻隔，遇到没有渡口的地方，有些地方河流不宽敞，本来是有木桥和竹木桥的，都没有一个新的完整的，看来是最近给秦国人或者四川流民所焚烧破坏了的，桥是便民的，可是便利军队以后，就会被流民所烧，真是成也萧何败也萧何，都是百姓给人造了孽，不得不烧掉自己搭建的桥梁。

过了这一关卡，在府城河上，阿朵意外地见到一群正在重新搭桥的百姓，不过是秦军士兵奴役着的，他们在秦国士兵打扮的人监督下在干活，竹木给府城河搭桥，这群人大约有二十多个，监视的秦国士兵却有十几个，阿朵下马想询问这些百姓，却被秦国士兵拦住，对方见阿朵打扮得体，又骑马大摇大摆而来，倒是不敢过于粗暴，只是告诉阿朵，这是一群暴民，不要与他们说话。

阿朵从这群人眼神里看到的是一个地狱，这里不再是天府之国，士兵们可以自己搭桥，为什么非要为难这些百姓呢，难道怕这些青年百姓造反？要让百姓臣服，首先就得不怕百姓造反，只要造反有理，而秦国显然已经认为造反无理而且是歪曲了，不知道是四川百姓歪曲还是秦国人歪曲，或者是前任统治者晋朝官员的歪曲，这些都是发生在眼前的事情，还不能说明秦国人没有采取合适的政策来治理成都吗？

想到这里，阿朵不由得更加紧张，觉得自己这一趟前来责任重大，前途虽然是光明的，可是道路一定是曲折的。阿朵很想不顾秦兵，与这些被秦兵“劳动改造”的青年百姓交谈，询问到秦兵为什么劳役他们，他们曾经与秦兵发生过怎样的冲突，可是阿朵不是个人，她还有所代表，不是可以随心所欲的，尽管她很想随心所欲，想知道什么就知道什么。

比起田程田毅他们，自己倒是安全的，田程和娜加索提的族人遇上秦兵，发生冲突的可能性更大，因为秦兵正在搜索那一带山区，这是李焉告诉阿朵的，可是阿朵担心也没有用，只有再往前行，争取尽快又圆满的完成觐见吕光大人，到底能不能见到可不关阿朵的事情，她只要见到目前秦国在四川的最高长官，明确询问他可以治理四川多久？

岷江，这时候不叫岷江，大渡河也不是叫大渡河，但是阿朵结合杨先生的图加上李焉的口述，确定了大渡河的位置和名称，不过乐山汇合口的地方有很多河流，一一的名字很难核对也用不着核对。只是既然要沿着岷江上溯，岷江的名字是早就在决定到岷江的时候定下来的，岷江　这个时候叫汶江或者导江都行，就是李冰父子治水导利受益的下游。府城河流，应该就是后来提到的蜀江之一吧，它应该有个著名的名字叫做锦江，成都闻名于世也包括锦江啊，“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，这是后来人写的导游词了，锦江玉垒，都是四川平原的山水，而且是最有代表性的，阿朵有些嘲笑自己，怎么就做一个导游呢，既没有别人来导游她也没有她导游别人，难道自己还想回到现代中去，不可能吧，早就觉得是既来之则安之的。

修桥倒是好事，不过秦兵不能为继续暴政而修桥，得要百姓自愿修桥，百姓自愿修桥还不简单，只要秦国长官不让士兵欺负百姓就行了，百姓安定下来，愿意回来的回来，愿意建设的建设。李焉头领几个当然不可能再做平民了，可是他们的弟兄们都可以继续做平民啊，做平民比做士兵要强一百倍。秦国士兵就不是父母生的，天生下来就是打仗的啊，他们也需要变成平民，和平民一样建设和生产，这样秦国倒是统治下来了，可是不再封建社会的统治而是和现代民主社会的建设差不多。

阿朵在帮着李焉和自己的族人在想，他们都准备迁徙和正在迁徙吗？显然还不知道，不知道是因为还没有和秦晋的大人交涉过，要是迁徙，结果也只是成为新的庶民，成为永不被战争折磨的庶民，成为有美好生活指望的庶民，生活在希望的田野上。

第一百一十九章　　胡尘来去　＇本章字数：3501　最新更新时间：2010…11…20　12：19：06。0＇

千里成都一片萧索寂寞江山苍白无垠好像一个人间地狱，不食人间烟火的神仙都没有性命。

这是阿朵的潜意识，她害怕成都出现过人吃人，出现过大饥荒大天灾，这个年头是这样子的吗？可能是，因为阿朵有这样的认识，来自于她从一个现代人的认识，这

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