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第8部分（第2页）

看着尴尬的三宝，三宝的爸爸李胜文也终于憋不住了，哈哈大笑了起来……

因为三宝自从拜了大师为师学艺之后，心智要比同龄人成熟许多。这让李胜文和三宝的妈妈在省心和让村里人羡慕的同时也难得体会到当父母的艰难和辛苦。

人生就是在得与失之间徘徊，李胜文看着别人家的大人在打孩子骂孩子，心里自得意美的同时，总觉得少了点什么？

现在有句话叫做“是人都犯贱”

这句话就一点没错，就像是李胜文，在别人羡慕他的时候，他却觉得失去了当父母的一些东西。但是要是三宝和别人家的孩子一样，他很有可能就会很闹心，感叹当父母的艰难！

传说中的朱三太子朱慈娘在临死之前说过一句很有名的话“愿来世不再生于帝王家”，可是在很大一部分的劳苦大众的心中就会想“就算是死，能尝尝做太子的滋味也算是没有白活呀！”

在庄子里有一句话“子非鱼，焉知鱼之乐？”

意思是说，你不是鱼，你怎么能知道做鱼的乐趣呢？

世人都以自我为中心，万事都是从自我出发。要是万事能做到从他人的位置来思考问题的话，不是神人也是圣人了。

在《左传》中有一句话：太上有立德，其次有立行，再次有立言。

立德：指做人。以德为本，正其心，诚其意，修其身，自重、自省、自jǐng、自励。

立行：指做事情。

立言：指做学问。

古人将“三立”作为激励人生的“三不朽”之事。

就像是佛家的：自觉、自觉及觉他、觉行圆满。自觉者罗汉，自觉及觉他者菩萨，觉行圆满者佛陀。

这是三宝当天晚上就去佛道殿里之后，三宝把最近经历的事情和今天到家之后的事情告诉大师之后，大师和他说的话。

大师知道三宝已成就先天之境，很高兴。随后又检查了一遍三宝的身体，告诉他，三宝的根基打的还是很牢固的。

随后三宝又把那枚疑似落宝金钱的铜钱拿出来，大师结过三宝手中的铜钱，闭上眼睛，良久之后才告诉他，这十有仈jiǔ就是传说中的落宝金钱。

因为这枚铜钱上的字体乃是上古铭文，等到三宝初步的炼化成功后就会知道这字的意思。

据传说这落宝金钱的上的铭文是：落尽天下宝，钱出不空回！

三宝听了热血沸腾，想象着钱出不空回的那种气势，心里无比的激动！

三宝也趁此机会请教大师这炼化法宝之法。

大师告诉他了两种，一种是血脉炼化，就是把自身的血液滴在法宝上面，你能经受的起此法宝的考验就能让它认你为主。这种考验谁也说不准是什么，有可能把你的血抽完了也不能成功，也有可能就是看你顺眼，还主动的人你为主呢！

还有一种是神识炼化，用你的神识去沟通，用你的心灵去感受。在运用之中与它产生共鸣。

就像是一个剑术高手，在他运用一把普普通通的剑的时候也能让人有种这把剑是活的，很有灵xìng的错觉。更何况是真正有灵xìng的法宝呢？

而金钱剑能认三宝为主就是血脉炼化，而且是上赶着的让三宝炼化，认三宝为主。

看来不止是人会犯贱，连这上古圣皇用的法宝也是这个德行，也不知道三宝有什么好的？

大师听了三宝告诉他是用金钱剑来感应这落宝金钱的，而且看样子还是有效果的。就告诉他，这就是神识炼化，虽然是经过了金钱剑，但是也就是因为有金钱剑，所以三宝才能这么快的就能和落宝金钱有所感应，不然的话就凭三宝这刚刚进入先天之境的神识，一百年也不可能炼化成功的。不然这号称天地之间第一枚金钱的先天法宝也太掉价啦！

大师最后又告诉他了进入先天之境后的修行之路。

修仙、武道和国术在进入先天之境前的区别并不明显，尤其是仙道和武道都是从打坐练气、锻炼身体开始的，而国术和这两者还是有所区别的。

但是进入了先天之境后，这三者的道路就有些大的分叉了。

仙道进入先天之境后就要进入炼神的阶段，锻炼神识，炼气化神。为结成元胎，化成元神做准备，此时所修习的神识的强大与否也决定了以后化成元神时候的强弱。

国术进入先天之境后就进入“意”的阶段，不管是练拳还是习练兵器，在此阶段就是自己找到“意”的时候，为什么练拳？要为何而战？对自己所练的拳种和兵器的认识和理解等等……为进入肉身结成的“血丹”做准备。

而武道则介入两者之间，武道结成的是金丹，既像是国术一样是用肉身所成，但是又能像仙道一样在进入元婴阶段后离体出窍。

但是这三者都有共同之处，都可以用观想之法来锻炼自己的神识和意志。就像是白骨观，不净观，飞升观，也可以观想佛祖和道祖等等一些可以代表法则和意志的神像。

所谓观想也就是观其中的气质意念等等，就像是一个读书读多了的人，就会看上去很有书生气质一样。这观想就是借其神气归于自身。

而大师告诉他《左传》：太上有立德，其次有立行，再次有立言。就是炼神的口诀。

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