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第4部分（第2页）

。　想看书来

达能者……成为与生命相关的人

就像往日　　我们并不曾离开………　　　只是

不知身在何方

空气之中吹来金子的气息

其中之外

所剩无几

所谓

也只是有那种时来的感觉

万物临来的盛势

时刻在压抑

而又不知它来自何方

只是在翱翔

所面对的苍茫之音

何处不是那一个意念之意何处不是

寻找

在一些概念之下　我们所能得到的会是甚末

我只是一个枯萎的早晨

也许我们*纵

但我们又因何成为甘心者

也许；我们误解了那些意识形态迷途成为自我我看　　　　　　　　到的花；　　不是共有的那些螟蛉　　；季候在转换；　　　空间　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　花开在寂焉中悄悄的发现　　出去我之后还将会有谁　　　　　　　　　　　　是寂寞的一点　　　　　　　　　　是飞去的边缘　　　　　花　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　是我昧在等待　　　　　　空中还将剩多少留下一种途　我想的时候在那里　　　　　　　　原来不是一种花；　　　）不是　　　　　　那些家

我有时　　　看到的；都是我的家。。。。。。。还是各种天涯有时侯　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我看到　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　田圆在下雨为何　　　　　　　　　　凄凉会被叫做　　　　　　现实的一种也许　　　　　　　人间世　是。。。。没有了。想起那麽多；却没有声息；只剩一个夜；彷徨又坊徨；东时也不远而但愿漫漫长也；只如桥。冬天常常在不经意间来临

；冬天距离很远。谁又能想到。朦胧能做为一种感觉吗。冬时；宁静很惊粟人是很矜颐；想象这是葚麽；shen命很孤寂．就像有时侯想象就还有自己想象一种矜成书　包　网　txt小说上传分享

还原真实的诸葛亮

还原真空的诸葛亮

——科方式

在普通中国人的意识里诸葛亮是一个优秀的从政者。而且从《三国演义》的文本影响里也可以看到这一表现的文化历史意义。而诸葛亮自己的座右铭“鞠躬尽瘁，死而后己”更是流传千古，成为中国老百姓判别忠奸、良佞的重要的名词所指。但是政治形态之中的诸葛亮是一个什么样的人呢？

问题就在七出歧山的政治动机上。我们先来看一下诸葛亮的北伐是否具有现实的意义。

远在三顾茅庐的时候诸葛亮就已经认清了三分天下的必然，而且在一系列的政治实践中也证明了一点的难以打破，但是诸葛亮还是屡次对强大的北魏进行征伐，从而在实质否定了自己的先期判断，而非从现实的基础上来进行的伐魏之举。

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