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第18部分(第2页)

(8月25日 Papa)

“皇帝,他没有穿衣服噢!”

……

“看到最后,我发现是作者在耍我们了。他把时空交错了,他很坏,愚弄了我,或者说我们。其实都是他一个人在写,没有什么Papa之类在执笔。”

一念之间。

童话怎么可以破灭呢?

我在23日的续文已经写好,这个小精灵竟然赶在我发帖之前,怀疑起皇帝的新衣。润儿,你听得到吗?你说你就在我的楼下,而不是广袤的非洲草原,你说啊。

“太……那个了……楼兰……他……玩得乐此不疲……他,似乎很享受……制造这种……效果(构序),然后,看着大家在为小说加评,其实最清醒的可能就是他了。其他人都在顺着他的‘鞭子’走……而他……在一旁……眯着眼睛……微笑地……看着……”

你看啊,她甚至想象到了你或者我,更准确的就是我自己此刻的姿态与神情。描述得何等玩世不恭、何等夸张变态。如果你在这里,一定会皱眉含情地看着我,然后,嘟着嘴小声念叨“她不厚道也,怎么可以这样讲你”,撅着嘴巴对我撒娇。可是,当我一个人如你先前那样,孤单地坐在这台手提面前,竟也不免扪心自问,我真的是在玩吗?拿我们的生命与幸福开个玩笑吧,一开数十年。

“我觉得安徒生实在是个很聪明的人,他的童话结局总是会说,王子和公主结婚了,从此以后过着幸福的生活,可是从来就不说,幸福的生活是什么样子的。”

是啊,幸福的生活会是什么样子呢?

()

你会说,我们一次幸福个够好吗,我们一次演个够好吗?

“童话现实了,就叫做结局……”

安徒生不写了,不等于幸福生活就不会上演。不但要上演,还要接着演,还要演到悲欢离合、酸甜苦辣、沧海桑田,纸里纸外。

无纸的书页啊,生死只在你的滚轮跟左键。

有谁会甘心?如果梦真的成真。

附:读者水蓝表提到的《何处是我家》,尚未看过。借用放洋班的影评了解了解。

描述二战时犹太人受纳粹德国迫害的电影不胜枚举,来自德国的《何处是我家》却用全新视野来解读这场纷纷扰扰,场景搬移到了地中海对岸的非洲,完全避免了可能发生的陈腔滥调,并不诉诸悲情,而用真情流露来感动人。随着战事逼近,这群隔海移民只能从家书或广播中探听纳粹迫害史,虽然屠杀惨剧并未实际降临在他们身上,但是我们清楚地看见家乡的浩劫如何剥夺了他们所想要的生活方式,付出的代价不比那些选择留守家园的亲人低,战祸遗害可谓无远弗届。

犹太人在二次大战被隔离屠杀前夕,男主角就有远见地带妻女一行三人来到非洲避难,意味着他们必须放弃所有家产来到新大陆另起炉灶,这对视钱如命的犹太人来说格外困难。太太一开始以为是来度假,把积蓄全部拿来买洋装,来到非洲才发现完全派不上用场,在这里“价值”必须重新定义。

男主角在德国原本是名律师,来到非洲后,却无处施展抱负,反倒把象征威望的律师袍送给了曾救过他一命的黑人厨子。在这片尚未开化的土地上,求生本能便是唯一的一技之长。他被迫开始学习狩猎技术维持基本尊严,但毕竟有违天性。

夫妻两人原本门当户对的婚姻到了非洲开始产生危机,他们面对最不愿意碰到的生计问题,活在这片荒芜的土地上,让人生价值微不足道。也唯有认清婚姻的本质并非建立在财富地位上,他们彼此的关爱历久弥坚,才是维系整个家庭运作下去的动力。

其间,他们曾数度分隔两地,包括了被英军抓去当俘虏,突显出犹太人里外不是人的窘境;当风波平息后,男主角又立志从军征战,再度与妻小失去联络;最后大战结束,男主角被德国重新征召成为律师,准备动身回国时,妻女感情上却已经和非洲大陆无法分离了,他们得面对婚姻是要继续维持下去,或是放弃的难关。

电影剧本实在优秀,我们看见剧中所有转折都是大环境因素下所不得已的作为,特别是这些事件都是历史上有凭有据所发生。在其他二次大战犹太人电影中,我们大多直接看见犹太人集中营被迫害的每个步骤。在《何处是我家》里,运用隔海观战的技巧,却同样体验了战乱所造成的流离失所。更有甚者,非洲大陆的天灾一样造成冲击,尤其尾声前夕的一场蝗灾,令人印象深刻难以磨灭。这是本片的最后一个转折,安排得恰到

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