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第15部分（第2页）

遵守道德规范的公民。能够这样去做的人，他的一举一动，都会利益自己和他人；

他的一言一行，也都可以做为榜样。那么，生育的儿女一定能出类拔萃，大有作为。

这样求子，菩萨固然会有求必应，满足我们的心愿，我们也可以培养出德才兼备的

优秀儿女，来慰藉菩萨慈佑众生的苦心了。

对于第三个要点的说明：古代的圣人，都是由贤明的父母善于教育而成的，更

何况是普通凡人呢？如果求子之人肯采用正确的胎教方法，儿女日后必然会贤德善

良。所以，怀孕以后，自己的举止必须端庄诚静，言语必须忠厚平和，行为必须孝

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顺父母，友爱兄弟，恭敬平顺。行、住、坐、卧之中，要常常称念观音菩萨圣号。

无论是出声而念，还是心中默念，都要收摄自心，使听觉和心念都专注于持念的圣

号，这样就会心念专一，功德更大。如果自己穿戴整齐，洗漱干净，则出声念、默

念均可；如果是没有洗漱，或是在不洁净的地方，或是在睡觉时，都必须默念。默

念的功德是一样的，而出声念则不符合恭敬的要求了。如果是在妇女临产之时，就

不要默念。因为临产时，要用力送出胎儿，若闭口默念，可能会引起气机闭郁。这

时不仅产妇自己要念诵观世音菩萨的圣号，家属也都要为之助念，这样肯定不会出

现难产，也不会出现产后的各种危险情况。如果真正能够谨慎遵从上述要求，身、

口、意三业清净，虔诚持诵观音菩萨圣号，使胎儿禀承淳善的正气，那么，生育的

子女肯定不会是平凡之辈。

等到子女刚刚开始懂事的时候，就要讲述因果报应的道理，让其知道利人利物

必然昌盛，害人害物必然灭亡的道理。必须使他明白，只有利人利物，才是真正的

利益自己，如果害人害物，则更甚于戕害自身，所以行善必得善报，作恶必招祸殃。

另外，还要对子女讲述，做人要遵守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻这八种道德

要求，这样才能不愧为人。否则，虽然具有人的外形，内心却与禽兽相同了。还要

教育子女，不许说谎、不许胡闹、不许拿人家的东西、不许打人骂人，不许践踏虫

蚁、毁坏字纸、废弃五谷、损毁器物。自己的所作所为，都要于亲于己有利，而于

人于物无损。还要让子女常念观音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼年时期

如果能够养成这些良好的习惯，长大后必然会淳朴厚道，不至于骄傲自满，目中无

人，而成为不知天高地厚的狂妄之徒。如果能这样教育儿女，对祖宗而言就是大孝，

对儿女而言就是大慈，对国家社会而言就是大忠。我常常讲，治国平天下这样的大

事，女人家能够掌握一大半，其原因就在于此。女子若能依教遵行，那么她的美德

就足以与周朝的太姜、太任、太姒三位名字中都有“太”字的女中圣人相比了，这

样，才不会辜负“太太”这一称呼。希望求子的人，都能从中得到教益，就是家庭

和国家的幸事了。

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