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第2部分（第3页）
顾晓军主义：国学的难以为继
顾晓军主义：国学的难以为继
国学的兴衰
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对孔子学院的异议：
中国，在海外办的推广汉语的教育、文化机构叫孔子学院。孔子学院教教汉语，是无可厚非的。
然而，往深处就不可能不触及到孔学。而再往深处，就会发现：孔学，原来是封建礼教。这，对中国在国际上的形象，是有害的。别人，会觉得我们是个封建意识的国家。
……
当代国*的起源：
中国，在海外的侨胞很多。发家与未发家别论，年老力衰以后，难免时常怀念祖国、想触摸一下祖先的文化，也想让子孙们知道：我们从哪里来。这，就是当代国学成潮的最初始因。
祖国，一天天强大起来；尤其改革开放以后，华裔们认祖归宗的心理，一点点地推动着国*慢慢的热起来。
海外侨胞永远是伟大的！无论在异国他乡过的好与不好，他们绝大部分人甚至比国内的炎黄子孙更爱我们的中华。当代国*，就是他们发韧的。
但，除少数学者外；侨胞推崇的已是国学中的知识、礼仪，而非封建礼教了。
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百家讲坛与国学的兴与衰：
真正让国*红火起来的，是CCTV的百家讲坛。
从电视剧演绎皇家故事到阎崇年诠释大清，国人跨过了从喜欢听牛碧到识历史的鸿沟；易中天诠释国人最熟悉的历史，用“老帅哥”、“小帅哥”把百家讲坛推到一个高峰。
参与CCTV很多节目策划的于丹，不甘寂寞了；亲自粉墨登场，大讲《论语》。这时，基本上到了当代国*的巅峰。于丹，也因此而大红大紫。
待到于丹讲《庄子》的时候，人们不难发现：她在暗示着什么。其实，易中天《品三国》也是为改革开放服务的－－诸葛亮为何六出祁山而不能灭曹魏？因为，诸葛亮用得是穷兵黩武的从政路线。
此后，百家讲坛就开始走下坡路，直至大家提出：到底要不要办下去？
百家讲坛往哪里去，不是我们要讨论的本意；但，其与国学往哪里去有着千丝万缕的联系。
没有创造，讲坛注定要没落；国学，也同样要没落。
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在简要概括与分析后，我们可以得出以下结论：
一、诠释，是没有出路的。二、国学，已不能满足我们的思想需求了。
因为，老祖宗的东西再好，也是几千年前封建时代的东西，与第三浪潮后的现代经济社会离得太远。再，无论你怎么诠释国学，都解决不了信仰危机与危机之后的思想出路。
中国思想者的苦闷
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另一个层面上的国学呢？同样，也难以为继。
高层的思想、理论上的争论，是不可能公开的，也不容我们参与进去。
但，自第二代伟人离去后，我们就很难看到新的、独创性或主创性的成套的思想、理论的问世。
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在纸媒体及传统媒体的庞大的阵地上，我们也很难看到新的思想，而只看到娱记们的上窜下跳和明星们的绯文与作怪。
倒是以司马南为代表的维护派与南方报系为首“票党”之争，成了萧瑟的思想秋天里的亮点。
然，无论司马南如何维护，也不可能推翻我提出的“共产主义原理，是建立在消灭差别上的，以消灭差别来缓解矛盾。然而，设计者忽略了：在消灭差别、减少矛盾的同时，悖逆了物种进化的基本法则”的论断。同样，南方报系也不可能驳倒我提出的“若要真正体现‘自由、*、*’，就必须解决资本不参与权力的角逐。否则，国家权力也不过是资本利益的代名词”的事实。
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