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第二章 星宇如梦润月华（第2页）

因为冯月华的网名叫“星月之梦”，此诗正好是她姓名与网名的结合体。并告诉她：月朗星稀，乃自然定律，虽说每当月华如水之际，星星都会变得暗淡无光，但它依然会隐藏在月亮的光华之下，如梦一般甜美地在其背后滋润着陪伴着，不近不远，不离不弃。

只是他当时并未直言，自己的网名就叫“星雨”。

转眼又过了几个月，一天晚自习后，杨子成看到冯月华和她们班上的两个同学一起从窗外经过，就赶忙问：“干嘛去啊？”

冯月华回：“去网吧，上夜网。”

杨子成顿时心绪翻涌，他挣扎了好久，就在校门即将关闭的最后一刻，冲出了学校。

杨子成跑了二里路，来到镇集。先在商店里买了几袋零食和两瓶饮料，然后才挨着镇上的几家网吧，依次找下去，直到最后一家找完，也没能找到冯月华的身影。最后，他才猛然想起，就在学校隔壁，还有一家只有八台电脑，收费比其他网吧都贵的农家小网吧，又赶忙往回跑。

等他气喘吁吁

地赶回来，那家网吧的大门已经关闭了，他只好绕道来到与网吧只有一道铁网之隔的桌球厂。透过铁丝网及网吧的窗户，可以清楚地看到里面的情况。左边一排四个座位坐着两对情侣，右边一排从门口往里，依次是冯月华的两个女同学，冯月华本人，而最后那个竟是张卫。

杨子成呆坐在球案上，他也庆幸自己没有跟上，没有赶上这尴尬的境地。

他望着夜空，望着空中那轮圆圆的月亮。恍惚间，像是又回到了童年，那个打麦子的夜晚。一样是这样的月亮，一样是这样的时分，他一个人坐在高高堆起的麦草垛上，望着天空那轮明月，不知不觉间已泪流满面。

正当热泪盈眶之时，猛然又察觉到，有什么东西在蹭自己的脚。他低头一看，原来是学校附近那只可怜的流浪狗。

这小狗，曾在学校出现过，班上几个备考体校的体育生，几次都要抓它回去加餐，最后还是被它死里逃生了。此刻，它正可怜巴巴地望着杨子成。

杨子成看着那小狗，心中的酸楚瞬间暴涨，隐隐作痛。他抱起小狗，用手摸了摸它的脑袋和耳朵。然后把它放在桌球案上，扯开零食袋子，分开几处，把每样都给它倒出一半来。

自己也没闲着，一边吃着零食，一边望着天空，望着星星月亮，望着冯月华，也看顾着身边可怜的小狗。许久之后，才躺在球案上，迷迷糊糊地睡着了。

天快亮时，一股凉气逼来，杨子成被冻醒了。趁着没人发现，他赶紧提着剩下的零食与饮料，往宿舍赶去。小狗也醒了，紧紧地跟在杨子成身后，杨子成回头看了它一眼，转身便加快脚步跑开了。

此事之后，日子变得更加煎熬，可高考还是一天天地近了。一想到高考结束，就可能再也无缘与冯月华相见，心中又不免倍添伤感。

体检前的周末，杨子成拿着从峰子那里借来的几百块钱，想邀请冯月华一起去香溪洞游玩，又怕她不答应，就同时约上了孙芳，张卫，与自己的同桌陈士卓。冯月华本就喜欢旅游，又有张卫一起，便爽快地答应了。

香溪洞，虽名为洞，其实是一座山，还有一条小溪。

溪中的风景究竟如何，几人没顾得上瞧，而山上的风景主要是人工兴建的满山神佛庙宇，外加一个周身共一万个“福”字的万福大鼎。还有就是由山顶望去，远近好几处密密麻麻的，由水泥铸成的坟地群。

中国人多信老天，老天即是命运的主宰，佛与上帝是外来品。学佛者，出家修行，向往的是西方极乐与内心清净。而在杨子成看来，除了吃素与练武修身之外，其他方面算来，佛都是消极的。说什么跳出红尘，可红尘万丈，任他是谁，也没有那么好的弹跳力，终究还是免不了要食这人间烟火。要不怎么会有佛爱“金”装与修证“金“”身的说法呢？更不要说什么“本来无一物，何处惹尘埃？”但凡是鼻能喘息，脚能沾地的，就绝不可能一尘不染，无非自闭耳目虚构梦境与心境而已。说到底，佛也是俗人一个，而凡人之所以选择出家，多半都是无法面对生活，面对现实，所以才剃了个秃瓢，挂上念珠，披上袈裟，找个自命禅门净土的地方，躲起来慢慢等死而已。又或是大白天里，凭空做着那西方极乐的美梦。甚至满嘴里“阿弥陀佛，善哉，善哉！”实则欲念嘈杂，名利权势酒色财气，无一样能抛却得下。都不过是，自欺欺人罢了。

至于老天与上帝，则是两个最大的冤大头。因为对信徒而言，不管勤的懒的善的恶的，还是丑的美的贤的愚的，之所以信任，多半都希望能得到庇佑，能给予他们额外收获。可大凡成功之时，谁都希望别人知道那是他们自己的努力得来的，一旦失败，无论自己有多不靠谱，理所当然的就把失败的根由全都归咎在他俩身上，“一切都是天意”，“一切都是上帝的安排”。反正他们谁都

不会言语，自然也无从辩解。真不明白那些个花着大把钱财在这里求神拜佛的人们，究竟在想些什么？放着那么多的天灾人祸不去帮补，反倒要白白浪费在这里，难道就只为了求个心安吗？

杨子成不信命运，不信老天上帝与佛陀，更讨厌那些糊弄人的神神鬼鬼。当代中国之所以在自然科学上一直少有建树，很大一部分原因就是从小到大在神魔鬼怪的幻想中消耗的太多了。

小时候，老家就有一座庙，村里人常去祭拜。求健康，求平安，求发财，甚至天不下雨，也要去祭拜祭拜。杨子成的一个小伙伴，就是因为生病后家里只知道求神保佑，而没有积极救治，才被活活拖死了。伙伴去世后，他找了个机会，趁着四下无人，就跑到庙里痛下狠手。先对着雕像撒了泡小的，然后又往香炉里拉了泡大的。接着，找了块大石板，用刀尖在上面刻上“老天是儿我是爹，下拜磕头的，全都是孙子！”这几行字，立在雕像前。最后才掀了庙顶，把几根椽子捆在一起，扛回家去烧火做饭了。

之后，就当真没人再去祭拜过。虽说每个人都免不了要当孙子，可并不见得愿意把谁都当成是爷啊。

其实，很多教义之所以广为流传，都是因其有好的一面，例如上帝的宽容与仁爱，佛的觉悟与慈悲。然而，一旦形式化的东西过于加重，甚至掺杂上一些别有用心的私心私利，原本美好的愿景，就会适得其反。何况，过度的慈悲与宽容无异于助纣为虐怙恶不悛，只会助长邪恶的滋生，让善良与忍让显得比残暴更加死有余辜。即便如此，对于大多数内心空虚的人来说，崇高的信仰太过遥远，现实的理想又太过枯燥疲累，所以，管它真真假假虚虚实实，甚至明知是假，也还是要留一些安慰与幻想给自己。毕竟，人嘛，总是免不了要自己欺骗自己。

冯月华的表现很虔诚，一处处地参观，一处处地磕头行礼，一处处地拍照留念。偶尔也会“拈花惹草”，或是欢呼雀跃。

杨子成就负责拍照，他要尽可能多地记录下冯月华的每一个表情与举动，并把它们深深地刻在心底。直到黄昏时分，借着夕阳的余晖与绚丽的山野风光，完成最后一组拍摄后，一行人才乘车返回城里。

回城吃过饭后，几人依然游兴未尽。便又沿着河堤一路穿过大桥，来到了安澜楼。

安澜楼刚兴建没几年，它坐落于江边的一座小山上。此山虽不高，但周围的繁华景致也能尽收眼底，再加上楼前大门两侧有一副绝好的对联，更是为此楼平添了几分色彩。

此对联上联是：于生何必谈大雅；下联是：相逢尽管问安康。

一句话，既道出了安康人恬淡舒适的人生追求，也对外展示了安康人的友好与热忱，还一语双关，尽显大气与机智。

通往山上的路，是一条长长的石阶，石阶两旁是用一根根粗铁链连接起来的石狮子。阶梯上，周围的山上，以及此楼的楼顶上，角落上，庭院地面上，都装着不同形态的荧光灯。每到夜晚，在所有灯光的交相辉映下，踏上阶梯，就如踏雾里云端，登上庭院，更是如登仙界瑶台。

对此情景，一行人个个都显得异常兴奋。再加上月华如水，皎洁明媚，几人兴之所至，便开始在庭院中追逐玩闹起来。一番嬉戏，好不惬意！

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