类似杜先生喝了不少洋墨水,杜先生至今只是居民小组长,大侄子是上海名牌大学的教授。
大佬倌啰嗦半天,只见三姑娘大大方方地笑着对我说,原来是大侄子你啊,你被当成了老街读书人的榜样,谢谢你今天能够赏光。
寥寥数语,把彼此关系、双方特点和今天各自角色身份表达的格外分明。
今天是三姑娘的大喜日子,经过一番刻意修饰的她不仅看不出一点病态,相反容光焕发,端庄靓丽。我赶紧客套起来,祝贺两位长辈新婚,侄子给你们贺喜了。
就这样,三姑娘和大佬倌俩人终于有情人成了眷属,正式走到一起,组成了自己的新家庭。
甚至,也不能用喜事概括两个人的结合。这桩姻缘背后的悲喜剧故事,一直都深深地打动很多老街人们的心。
大佬倌并没有沉浸在新婚的幸福喜悦之中,毕竟,这不是他此次主动提出迎娶三姑娘的根本目的。
新婚仪式后的第二天,他就陪三姑娘到上海的大医院检查,而且还不止一家。与其说大佬倌有个没能说出口的念头,还不如说是更强烈的期待。类似三姑娘这样的好人,不应该承受那么多的人生不幸。或者这是个误会,三姑娘的病情没有本镇卫生院医生判断的那么严重。话也可以说回来,即使病情确实严重,肯定有地方有人有更好的办法应对。
结果证明大佬倌是对的。事情并没有发展到不可收拾的地步,甚至应对方案也无需启动,三姑娘被误诊了,其咽喉部位的息肉是良性的,完全可以保守疗法,一旦决心手术,也是很小,完全没有健康后顾之忧。
老街人们为三姑娘庆幸,也为侠胆仗义的大佬倌喝彩。
通过这有惊无险的变故,大佬倌不仅在老街给人们矗立了一个全新的形象,而且三姑娘心里的心满意足也是溢于言表,认为自己万分幸运,遇上了大佬倌这么个有情有义的好男人。
也就是从那个时候开始,大佬倌自谋生活的创业行为也算步入了正轨,揭开了崭新的一页。
整个进程完全按照三姑娘早前的设计,包括柴爿馄饨、一镬头大汤面、扎脚粽等湿的一摊业务由大佬倌负责,而椒导片云片糕等干的食品则由三姑娘打理。
干湿两摊的食品业务在老街上如日中天如虎添翼。
据说,这次有关部门已经下定决心,一举推出“大佬倌”和“三姑娘”干湿食品两个品牌,不仅确保老街,同时计划形成浦东当地的特色食品并顺利推广整个区域内外。
第三章 倪阿福街头摆擂台 阿福街头摆擂台(13)
阿福在街头摆的擂台不是拳击相打(打架)的,不要说他并无那般高超武艺,连心思都不曾有过。
阿福与世无争,从他拾荒谋生的选择中也能初露端倪。
阿福姓倪。
这“倪”可以被读成是“伲”,“伲”按照当地的语言文字解释可以成为我以及我们的意思。也就是说,“伲”阿福就是我或者我们的阿福。这人际关系距离一下子拉近很多,即便不是一家人起码比较亲近,温暖可亲。
拓展一步,江南一带广泛流传“泥阿福”的民间形象。这泥阿福神态憨厚、笑容可掬,几乎就是老实本分江南男人的等号,受当地民众的喜爱,市场长期热销。
现实的倪阿福与传统的“泥阿福”音同,字少许差别而已。更何况现实的倪阿福长相一点也不在流传的“泥阿福”形象之下,身材不高而精神头十足,始终红润的脸色,基本光滑又硕大的脑壳,加上天生乐观,笑口常开,几乎就是一个得得福福阿弥陀佛泥阿福的现实版本,就是你不喜欢,也不会过分嫌比。
阿福在街头摆出的是象棋擂台。
阿福象棋下的好,而且不分时间地点地随意。只要任何人提议,阿福就可以在大街小巷的任何一处,卸下自己肩上的殻栳,从中取出棋盘就地一摆,手里的竹扒高低一横,这样可以不受凉。一屁股坐了上去,不管多久,全靠一根窄窄的竹棍支持自己的整个身体,座钟似稳定,也支撑其整体的棋局思路,光凭这点就让人赞叹不已。
至于对手,围着殻栳与之相对,不过很少见席地而坐的。通常阿福会建议对手上附近人家借个小板凳。当然,如果对手拒绝,阿福也不会勉强。
外人仍然不知阿福何以选择拾荒谋生。
其实,当初陈文庵的静安法师相当诚意挽留阿福,偏偏阿福婉言谢绝了。言下之意,自己既然在静安法师大家的照料下顺利长成,留在庵里还是有诸多不便,意思限于性别。自己名声事小,万一确实影响陈文庵的公众影响和社会观感,面对恩人将无地自容。
这也是一种说法。
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