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《龙吟九州》三部曲序

《龙吟九州》三部曲序

开天辟地时，黄帝统一中原，以龙作为图腾，因龙生九子，将中华大地分为九州，筑九鼎立九州。

西晋末年，九鼎散落于江湖，五胡乱华，民不聊生，从此北方游牧民族陆续在中华大地建立政权。但是人们深信只要九鼎在，任何异族亡我中华者只是痴心梦想。唐朝九鼎归位，出现盛唐景象。时间到南宋年间，女真族、蒙古族、党项族突入中华，山河破裂，遗民泪尽胡尘里。而当时南宋之局势：庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。

多少人渴望找九鼎，收复失地，一统中华。一线希望出现；岳飞直捣黄龙。宋高宗却十二道金牌催促班师回朝，回来后，冤死于风波亭……

武穆遗书留传于世，藏着惊天的秘密，它藏着传国玉玺的下落，而传国玉玺里藏着是九鼎的下落，故事从此展开。

龙吟九州第一部为《玉玺迷踪》。　本部主要讲述岳璇、史玉、秦蕙、赵守时等侠士寻找传国玉玺。他们意气风发，行走江湖，在儒家总坛山东曲阜找到武穆遗书上部，在佛家圣殿云南大理找到中部，而第三部究意在哪里，成了一个谜……经过一番努力，终于到了传国玉玺。最后，将传国玉玺传给太子。谁知南宋太子被史弥远所废，传国玉玺也随着湖州事变的消失而消失。岳璇却唯一知道它的下落的人。

龙吟九州第二部《九鼎传说》。本部主要讲述身负江湖重任的岳璇，为重整乾坤，不得重出江湖，寻找九鼎。江湖盛传，得九鼎者得天下，得一鼎者得一州，便可称侯称孤。岳璇找到传国玉玺后，发现天下已不是大禹定天下之天下，九州分崩离析，一时间中国大地出现了六股势力，宋、蒙、金、夏、大理、吐蕃，各股势力躁动异常，纷纷想得到九鼎，成为华夏之正主。各方侠士纷纷行侠江湖，寻找九鼎，希望成为华夏大地的正统。岳璇几经波折，走遍九州，寻找九鼎，却功亏一箦，期间的辛酸让人心痛。南宋小朝廷，贾似道专权，已无可救药，蒙古人入主中原已成定势……而九鼎几经努力，竟被岳璇的义父，侠尊交给了窝阔台。岳璇也知南宋不成气候，便与蒙古监国拖雷君子协定，善待华族，汉、蒙、藏、满、白俱为一体共主中原；成为盛唐“天可汗”之天下。谁知，窝阔台指使赵守时将拖雷毒死。故事又进入迷离状态……

龙吟九州第三部《补天传奇》。故事讲述是岳璇与秦蕙所生的儿子岳晴游走江湖的故事，主要是遗民们保持不亡国不亡种的努力。那时蒙已灭夏、金，臣服大理和吐蕃，南宋岌岌可危。岳晴继承父亲遗传，北上大都，向忽必烈解释拖雷之死的真正原因，忽必烈由此对日本进行攻击。岳晴为了民族大义，虽与忽必烈是朋友，但是他一直在进行“补天”行动，希望有遭一日，恢复中华，重振汉唐气象。

也就是经过岳睛的努力，诞生了明教的前身……

本书与新浪博客同步发布，博客地址：blog。sina。laochong，有《龙吟九州》专栏！

第一部《玉玺迷踪》

本部主要讲述岳璇、史玉、秦蕙、赵守时等侠士寻找传国玉玺。他们意气风发，行走江湖，到金国、西夏国、蒙古、大理等地，奔走寻找，曲折繁复，在儒家总坛山东曲阜找到武穆遗书上部，在佛家圣殿云南大理找到中部，而第三部究意在哪里，成了一个谜……期间，侠侣之间的爱情，武林的阴谋，家国的危急，都掺插了进来，经过一番努力，岳璇终于到了传国玉玺。他将传国玉玺传给太子，谁知南宋太子被史弥远所废，传国玉玺也随着湖州事变的消失而消失。

岳璇却唯一知道它的下落的人。

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1。钱塘南剑门

再过一个月，即中秋节前夕，四年一度的武状元选举又在十里御街旁的清河坊牌楼下举行了，现在全国各地，包括中原占领区、西至天山、南至大理，东至东海诸岛各路英雄豪杰，甚至东瀛岛的武士纷至沓来，问鼎武状元。钱塘早早的热闹开了。

15年前，侠尊龙亦啸将岳璇带至临安城紫阳山钱塘南剑门，也正是这时分。流年似水，竟如驹过隙。

登临安城紫阳山，西可尽览西湖山水，东可远眺钱江潮水，历来是道观庙庵集聚之地。钱塘南剑门座落于紫阳山麓，以剑术著称于武林，素有江南第一剑之称。自第十代掌门穆真觉掌印南剑门以来，清修剑术，不慕名利，不理江湖是非，武林各派奉南剑门为剑宗，剑客前来切磋剑术络绎不绝，但穆真觉或避门不见，或大谈剑术的最高境界，滔滔不绝，令剑客们无暇应对。因紫阳山近临皇城凤凰山，亦属皇家禁地，剑客自不敢轻易滋事，往往知难而返。故南剑门的剑术有其名未见其实，此时的江湖如同中华大地，乱世之时，求名汲利者众多，可谓英雄辈出，门派迭现，南剑门在武林中的排名也日渐下滑。

掌门穆真觉倒也落个清静，不顾江湖纷争，要求门徒大练内功，求修身养性为务。

农历八月初一这一天，穆真觉手里拿着一个紫砂壶，踱进庭园，看到岳璇正潜心练剑，便远远在站在一边。

只见这青年意气风发，双目炯然，身板健朗，练剑有板有眼，剑花点点，惊如游龙、柔如游丝、迅如闪电，有章有法，收放自如，已经达到了炉火纯真的境界。

穆真觉捋须而笑，语重心长的说道，“念九，你入南剑门晃眼间也有15年了，学有所成，剑术精进，大得我真传，不过达到武学大家之境界还需磨砺。再说武术要和气功互相配合，方为上乘，在外为剑，在内为气，剑术是外功，剑气则是内功，用气驭剑，才能发挥剑的威力，所以等你师满出门行走江湖，必须到湖州闲鹤山庄秦师叔请教太虚幻灵真功，只有内外兼修，方能成就一代武学大家。”

岳璇未能领会何为“剑气”？甚至什么是“气”都答不上来。每每问及师父何为“气”这个问题时，穆真觉一副老衲说禅讲经的架式，“读你祖父岳武穆《满江红》就有浩然正气，文章的浩然正气可贯宇宙、亘古今，泣鬼神、惊天地。侠客用剑，侠客是活生生的人，剑又是侠客的一切，直截了当地说是生家性命，所以至高无上的剑术必求剑人合一，真正的剑气，可以兵不血刃而折人千里之外。”

每当岳璇听到这些，似懂非懂地点头称是，只有继续练剑求悟此真境界。

15年来，岳璇除了掌握了练武的基本功之外，就是潜心练剑。论剑式已不在话下，可是一和同门师兄碧云天一比试，总是被他一一化解，胜算只在十之二三。当然他也不求胜心切，使剑如悟禅，这是师父的教诲，对敌则以胜为一切，而对师门同道，则以切磋为上。然而，虽是如此，他力求剑术能够更进一步，但求之愈切得之却寥寥。

武功造诣到一定程度产生自我质疑是件好事。穆真觉对徒弟如此现状，并没有苛求，相反对他的剑术日益精进，感到无比的欣慰，毕竟没有辜负侠尊龙亦啸的重托。

他倾壶畅饮，喝完继续说，“念九你都二十了，依骨相、脉气、神质确是习武奇才。真正的功夫并不是闭门修炼，需要到江湖上历练，九九重阳后，你就学满出师，以后的江湖侠客行就得靠自己走了。”

岳璇听到这句话，便停止了练剑，站在师父面前，英气中还带着稚气。虽然闯荡江湖是他一生的梦想，想着英雄救美，想着锄奸铲恶求得侠名……一连串的美妙想象，一直以来让激动不已。但是一听说要师满出门，不由生起几分恋栈之心，“师父我不想行走江湖，留恋这南剑门的师兄弟，留恋这钱塘盛景，留恋着西湖山水。”

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